Maksud Ayat Tiada Paksaan dalam Agama

Assalamualaikum

لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ

Manusia wajib ikut al-quran.Namun,ada antara orang islam yang salah tafsir mengenai ayat tiada paksaan dalam agama.

Yang paling mengecewakan saya ialah,orang yg salah mentafsir ayat tersebut ialah mereka juga adalah islam,dan belajar mengenai islam sejak dari kecil.

Dia menyatakan maksud ayat tersebut ialah bahawa,umat islam tidak boleh memaksa seseorang itu untuk melakukan suruhan islam.

sebagai contoh mengenai solat,die menyatakan bahawa kite tidak boleh paksa orang islam itu untuk semayang,kerana adanya ayat tersebut.

tafsiran die adalah salah sama sekali.kepala otak dia.....dia cuba mentafsir suatu ayat dengan menggunakan kepala otak die yg bodoh..

Tafsiran yang sebenarnya,ialah,ayat tersebut menyatakan bahawa tiada paksaan untuk beragama,iaitu bermaksud,orang islam tidak boleh memaksa orang kafir untuk masuk islam,namun jika dia telah islam,maka dia terpaksa dan dipaksa untuk ikut islam.dan jika ia tidak mahu mengikut islam,maka ia boleh di hukum dgn hukum islam.sebagai contoh yg mudah,seperi kerajaan malaysia boleh paksa rakyat untuk patuh kepada undang2 malaysia,kerana ia berada di malaysia.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Selamat Hari Raya 2010

    Selamat Hari Raya kepada semua penganut Islam.
gambar ni,agak tak clear,mungkin kerana camera nya,Osak.Jadi,gambar nye,tak antik,tak awo.

  Suasana sedih di 1 syawal,yang kami hadapi,Bersyukur kepada Allah,kerana tahun ini,kami dapat beraya bersama ibu dan ayah.

   Ayah dan Emak yang kami sayangi,yang kaim hormati,yang kami sanjungi,yang kami hargai hingga ke akhir hayat kami.Kami sentiasa mendoakan ayah dan emak tidak kira walau diman kami berada.

Kami bergambar di rumah kak long,aku yang paling hensem tu..haha..
Ayip tengah ngurat jiran sebelah.Tongga yg pakai baju merah...

Masa ni,beraya kat umah kak zah..punya la tinggi umah die,nasib baik cukup nafas naik tangga..Kelihatan digambar,upacara penyampaian hadiah dari abg mem kepada mak,kerana menjuarai acara turun tangga paling cepat.Kek mi perasan cun la plk..

Gambar ni,kami beraya ke rumah cikgu mahadzir,(guru disiplin).tp yg sedihnye,abg nazree pakai baju Man united...Man united maen tipu,rasuah banyak..hhaahaha

HaSaD DEnGKi JanGaN Di iKuti

Takrif hasad.

Rasa tidak senang atau sakit hati atau benci ke atas nikmat yang ada pada orang lain dan rasa senang atau gembira dan suka supaya nikmat itu hilang dari tangannya.

Peringkat-peringkat hasad

Pertama.

Benci pada nikmat yang orang lain perolehi dan suka nikmat itu hilang dari miliknya,sekalipun nikmat itu tidak menjadi hak nya.

Kedua

Benci kerana ketiadaan nikmat itu di tangannya bukan bencikan yang ada pada tangan orang lain,dan sukakan nikmat itu ada pada tangan orang lain,dan sukakan nikmat itu ada pada tangannya bukan sukakan nikmat itu hilang darinya.

Ketiga

Tidak suka kepada nikmat itu sendiri tetapi suka kepada nikmat yang seumpama dengan nikmat tersebut.Bila gagal memilikinya,maka rasa suka jika nikmat itu hilang dari tangan orang yang memiliki.Iaitu,sama-sama memiliki atau sama-sama tidak memilikinya.

Keempat.

Suka jika memiliki nikmat yang sama dengan nikmat yang sama dengan nimat yang dipunyai orang lain.Dan kiranya gagal mendapatkannya ia tidak benci dengan nimat yang ada pada tangan orang itu,sebaliknya suka kiranya nikmat itu kekal dalam miliknya.

Hukum hasad

 Hasad adalah di tegah dan haram,ini kerana hasad mengandungi rasa benci ke atas nikmat yang dimiliki oleh seorang muslim,dan rasa suka kiranya nikmat itu hilang dari miliknya.Rasa kebencian ini,mengandngi erti bahawa seolah-olah tidak rela dan marah terhadap Qada Allah yang menetukan untuk melebihi kurniaanya.

Hukum haram ini khusus jika dilakukan ke atas saudara seagama,tetapi membenci nikmat yang ada di tangan orang kafir,yang menggunakan nikmatnya itu untuk melakukan kerosakan,kezaliman,jenayah,huru-hara,perpecahan,fitnah dan sebagainya,maka hukumnya adalah tidak haram.Ini kerana kita tidak membenci nikmat atau rasa suka kehilangan nikmat tersebut,kerana nikmat tersebut dijadikan untuk melakukan keburukan.

Raya VS Kelas

ya..selamat petang semua.hari ni,jumaat bersamaan dengan 24 ramadhan...raya semakin hampir.semua budak2 ipta n ipts,balik ke kg masing2..tp,ukm,start cuti hari rabu..mmg mcm antu kepala togel..

isnin ini,aku ada mid sem..subjek undang2 acara jenayah...hari selasa pulak,aku kene bentang..peh!!!memang malas gle..kat kepala otak aku,yang ada,cuma hari raya...nak balik..nak buka puasa kat umah...tension betol aku mmggu ni...baik aku korek idung sekarang...

Tazkirah Magrib

 

Maksud fasiq

Maksud golongan fasiq ialah sesiapa yang asalnya beriman kepada Allah,berikrar dengan lisan,tetapi tidak melaksanakan tuntutan dan syariat Islam dan mereka ini tidak menimbulkan penentangan dan membuat alasan sehingga boleh membatalkan syahadah.(Sulaiman Ibrahim 2001:91)

Golongan fasiq ini sebenarnya,masih lagi melaksanakan setengah daripada tuntutan agama,namun mereka juga meninggalkan sebahagian yang lain.Dengan erti kata lain,mereka ini masih lagi orang Islam,namun mereka mengambil mudah terhadap perintah-perintah Allah.Golongan ini juga merupakan golongan yang paling ramai di muka bumi ini.

Menurut kamus dewan pula,fasiq ini membawa maksud,sesiapa yang beragama Islam,namun mereka ini tidak memperdulikan perintah Allah.

Kesan maksiat.

 Terhalang dari ilmu.

Ilmu adalah cahaya yang dilontarkan oleh Allah di dalam hati manusia, sementara maksiat akan memadamkan cahaya tersebut.

Pada suatu masa ketika Imam As-Syafie duduk serta membaca di hadapan Imam Malik, Imam Malik kagum melihat kebijaksanaan, kecerdikan dan kefahaman yang terdapat pada Imam Asy-Syafie. Beliau pun  berkata; “Sesungguhnya aku telah melihat Allah melontarkan ke dalam hati kamu cahaya, maka janganlah kamu memadamnya dengan kegelapan maksiat”.

Imam Asy-Syafie pernah menceritakan;

AKu telah mengadu kepada Waki’ tentang kelemahan hafalanku, lalu beliau menasihatku agar meninggalkan maksiat. Katanya; ketahuilah bahawa ilmu itu adalah kurniaan, kurniaan itu tidak diberikan kepada pelaku maksiat .(Amin1982.wordpress.com) 

Terhalang Dari Rezeki

Tersebut di dalam kitab Al-Musnad; “Sesungguhnya manusia terhalang dari rezeki lantaran dari rezeki lantaran doa yang dilakukannya”. Sedangkan ketaqwaan mendatangkan kemiskinan. Cara untuk mendapatkan rezeki ialah dengan meninggalkan maksiat.

Merasa Jauh dari Allah

Merasa berjauhan dari Allah di dalam hati pelaku maksiat, sama sekali tidak mendatangkan kenikmatan dan kesenangan. Jikalau kelazatan dunia dihimpunkan keseluruhannya, ia tetap tidak akan dapat terlepas dari hubungan yang buruk itu. Perkara ini tidak akan dirasakan melainkan oleh manusia yang hidup hatinya. Kelukaan tidak memberi sebarang kesakitan kepada hati yang telah mati. (Amin1982.wordpress.com)

Seorang lelaki telah mengadu kepada seorang arif tentang rasa kesunyiaan yang terdapat di dalam hatinya. Lalu dikatakan kepadanya; “Jikalau kamu dijauhkan oleh dosa, maka tinggalkannya jika kamu mahu menjadi dekat.”

 Merasa Terpinggir Dari Manusia

Merasa terpinggir dari manusia terutama dari orang-orang yang baik di kalangan mereka. Dia akan merasa terpisah dengan mereka. Apabila kejauhan tersebut bertambah, dia akan menjauhi majlis-majlis mereka, tidak mahu mengambil faedah dari mereka serta mendekatkan diri dengan kumpulan Syaitan mengikut kadart kejauhan yang dirasakannya.

Perasaan ini akan semakin kuat sehingga ia menekan. Lalu dia juga merasakan kebencian terhadap anak isterinya serta kaum kerabatnya, malah terhadap dirinya yang sebenar. Seorang salaf pernah berkata; “Jika aku melakukan maksiat kepada Allah akan terlihat kesannya kepada kenderaan dan isteriku”.

Uusan Menjadi Sulit

Melakukan maksiat boleh menyebabkan rasa kesulitan. Apabila dia menghadapi susah dan sukar. Sementara orang yang bertaqwa kepada Allah, Allah akan permudahkan kepadanya segala urusan. Orang yang tidak bertaqwa maka urusannya menjadi sukar.

Demi Allah sungguh menakjubkan. Bagaimana seseorang manusia mendapati pintu-pintu kebaikan dan kemaslahatan tertutup sedangkan jalannya amat mudah baginya. Dia tidak mengetahui dari mana datangnya kesukaran tersebut.

Sebagai kesimpulan,marilah kita sentiasa berdoa agar diri kita dijauhkan dari sifat fasiq...Takbir!!!

Hukum melaksanakan dakwah

Dakwah merupakan suatu kewajiban yang perlu dilaksanakan oleh semua umat Islam.Hal ini dapat dilihat melalui dalil dari al-quran iaitu:

Surah al-nahl ayat 125.

ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ

Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk. 

Daripada ayat al-quran dia atas,maka dapat disimpulkan bahawa amalan berdakwah ini adalah satu kewajipan yang mesti wujud di kalangan umat Islam.Oleh itu,para ulama telah menyimpulakn bahawa amalan berdakwah adalah fardu ain ke  atas ulama begi menyampaikan ilmu dan kepakaran mereka demi tersebarnya ajaran Islam di persada bumi ini.Namun ianya menjadi fardhu kifayah bagi umat Islam di mana mereka berkewajipan mewujudkan segalanya agar gejala kefasiakn tidak akan timbul.

Al-fatihah

Al-Fatihah artinya pembukaan kitab secara tertulis. Dengan Al-Fatihah itu dibuka bacaan di dalam salat.

Anas bin Malik menyebutkan, Al-Fatihah itu disebut juga Ummul Kitab menurut jumhurul ulama. Dalam hadis sahih yang diriwayatkan al-Tirmidzi dari Abu Hurairah, ia menuturkan, Rasulullah bersabda, "alhamdulillahi rabbil "alamin" adalah Ummul Qur'an, Ummul Kitab, as-Sab'ul Matsani (tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang), dan Alquranul Azhim."

Surat ini disebut juga dengan sebutan al-Hamdu dan ash-Shalah. Hal itu didasarkan pada sabda Rasulullah saw, dari Rabbnya, Dia berfirman, "Aku membagi salat antara diriku dengan hamba-Ku menjadi dua bagian. Jika seorang hamba mengucapkan, 'alhamdulillahi rabbil 'alamin', maka Allah berfirman, Aku telah dipuji oleh hamba-Ku."

Al-Fatihah disebut Ash-Shalah, karena Al-Fatihah itu sebagai syarat sahnya salat. Selain itu, Al-Fatihah disebut juga Asy-Syifa'. Berdasarkan hadis riwayat ad-Darimi dari Abu Sa'id, sebagai hadis marfu', "Fatihatul kitab itu merupakan syifa' (penyembuh) dari setiap racun."

Juga disebut ar-Ruqyah. Berdasarkan hadis Abu Sa'id, yaitu ketika menjampi (ruqyah) seseorang yang terkena sengatan, maka Rasulullah saw bersabda, "Dari mana engkau tahu bahwa Al-Fatihah itu adalah ruqyah."

Surat Al-Fatihah diturunkan di Mekkah (Makkiyah). Demikian dikatakan Ibnu Abbas, Qatadah, dan Abu al-'Aliyah. Tetapi, ada juga yang berpendapat bahwa surat ini turun di Madinah (Madaniyah). Inilah pendapat Abu Hurairah, Mujahid, Atha' bin Yasar, dan az-Zuhri. Ada yang berpendapat, surat Al-Fatihah turun dua kali, sekali turun di Mekah dan yang sekali lagi di Madinah.

Pendapat pertama lebih serupa dengan firman Allah, "Dan Sesungguhnya Kami telah berikan kepadamu sab'an minal matsani (tujuh ayat yang dibaca berulang-ulang)." (Al-Hijr: 87).

Dan surat ini, secara sepakat, terdiri dari tujuh ayat. Dan ini bermakna Bismillah adalah sebahagian dari surah berbeza surah-surah yang lain. Hanya saja terdapat perbedaan pada masalah basmalah, apakah sebagai ayat yang berdiri sendiri pada awal surat Al-Fatihah, sebagaimana menurut kebanyakan para qurra' Kufah, dan pendapat segolongan sahabat dan tabi'in, atau bukan sebagai ayat pertama dari surat tersebut, sebagaimana yang dikatakan para qurra' dan ahli fiqih Madinah. Mengenai hal ini terdapat tiga pendapat, yang insya Allah akan dikemukakan pada pembahasan berikutnya.

Mereka mengatakan, surat Al-Fatihah terdiri dari 25 kata dan 113 huruf. Al-Bukhari mengatakan dalam awal kitab tafsir, "Disebut Ummul Kitab, karena Al-Fatihah ditulis pada permulaan Alquran dan mulai dibaca pada permulaan salat. Ada juga yang berpendapat, disebut demikian karena seluruh makna Alquran kembali kepada apa yang dikandungnya."

Ibnu Jarir mengatakan, orang Arab menyebut "umm" untuk semua yang mencakup atau mendahului sesuatu jika mempunyai hal-hal lain yang mengikutinya dan ia sebagai pemuka yang meliputinya. Seperti umm al-ra's, sebutan untuk kulit yang mengandung otak. Mereka menyebut bendera dan panji tempat berkumpulnya pasukan dengan umm.

Dzu ar-Rummah mengatakan, "Pada ujung tombak itu terdapat panji kami, yang menjadi lambang bagi kami, sebagai pedoman segala urusan, yang sedikitpun tak kan kami meng-khianatinya."

Maksudnya tombak. Mekah disebut umm al-Qura karena keberadaannya terlebih dahulu dan sebagai penghulu bagi kota-kota lain. Ada juga yang berpendapat karena bumi terbentang darinya.

Dan, benar disebut as-Sab'ul Matsani karena dibaca berulang-ulang dalam salat, pada setiap rakaat, meskipun kata al-Matsani memiliki makna lain, sebagaimana akan dijelaskan pada tempatnya, insya Allah.

Sumber: Terjemahan Ibnu Katsir, Pustaka Imam Syafi'ie

hadis

عن أبي سعيد الخدري t قال: سمعت رسول الله e یقول: (( من رأى منكم منكرا فليغيره

بيده، فإن لم یستطع فبلسانه، فإن لم یستطع فبقلبه. وذلك أضعف الإیمان )) رواه مسلم.

Hadis diriwayatkan oleh al-lmam Muslim.

Daripada Abu Sa'id al-Khudrie r.a. beliau berkata: Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda:

Barangsiapa di kalangan kamu melihat suatu kemungkaran, maka hendaklah dia mengubahnya dengan tangannya. Sekiranya dia tidak mampu maka hendaklah dia mengubahnya dengan lidahnya. Sekiranya dia tidak mampu maka hendaklah dia mengubahnya dengan hatinya. Yang sedemikian itu adalah selemah-lemah iman.

Pengajaran hadis:

(1) Menunaikan tanggungjawab dakwah iaitu menyeru kepada perkara ma'aruf dan mencegahkemungkaran adalah suatu kewajipan ke atas seorang mukmin yang tidak harus dipandang enteng,kerana kecelakaan akan menimpa seluruh umat sekiranya kemungkaran dibiarkan terus merebak.

(2) Barangsiapa yang melihat suatu kemungkaran berlaku di depan matanya, dan dia berkuasa mencegahnya sama ada dengan tangannya atau dengan lidahnya maka dia berkewajipan mencegah kemungkaran tersebut. Dia berdosa membiarkan kemungkaran tersebut berlalu tanpa sebarang tindakan atau percubaan mahu mencegahnya, kecuali kalau dia tidak mampu atau kerana dibimbangi akan membawa kemudharatan kepada dirinya apabila dia mencegah mungkar itu.

(3) Mencegah mungkar hanya dengan hati, iaitu dengan membencinya dan berazam mahu mencegahnya pada suatu masa nanti kalau dia mampu adalah tahap iman yang paling lemah.